The 5-Second Trick For رقيه الشرعيه عن العين والحسد
The 5-Second Trick For رقيه الشرعيه عن العين والحسد
Blog Article
القارئ يوسف العيدروس المصحف المرتل برواية حفص عن عاصم .
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة بوابة العين للإعلام والدراسات
وعن أنس رضي الله عنه قال:"ضَحَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ، وَسَمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا"
(هـ) ما رواه مسلم أن جبريل عليه السلام أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد اشتكيت؟ قال: “نعم”، فقال جبريل: باسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، باسم الله أرقيك.
فمما ورد في رفضها حديث البخاري ومسلم عن الذين يدخلون الجنة بغير حساب، الذي جاء فيه “هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون” وفي رواية لمسلم زيادة “ولا يرقون”.
تُقرأ الرُّقية الشرعية من القرآن والسنة على زيت زيتون ويُدهن به من كان محسوداً أو معيوناً.
علمًا بأن الرقية تعتمد بشكل كبير على الآيات والأدعية المأثورة الصالحة التي تتردد بصورة متواصلة ومستمرة، وأن النية هي السر الأساسي في إتمام عملية الرقية الصحيحة.
لا تجزئ الأضحية عن العقيقة view publisher site وهو قول: المالكية، والشافعية، والرواية الأخرى عن الإمام أحمد، وحجة هؤلاء أن كلاً من الأضحية والعقيقة ذبحان بسببين مختلفين، فلا يقوم الواحد عنهما، كدم التمتع ودم الفدية.
قال النووي في شرح صحيح مسلم في الجمع بين الأحاديث الناهية عن الرقى والمجيزة لها: أن المنهي عنه هو الرقية بكلام الكفار، والرقى المجهولة والتي بغير العربية وما لا يعرف معناه، فهي مذمومة لاحتمال أن معناها كفر أو قريب منه أو مكروه، وأما الرقى بآيات القرآن والأذكار المعروفة فلا نهي عنها بل هي سنة، وقد روي مسلم عن النبي ﷺ “اعرضوا علىَّ رقاكم، لا بأس بها ما لكن فيه شرك”.
الترفق عند ذبح الأضحية وعدم ذبحها بغتة، ولا يجرها من موضع إلى موضع.
كما أن الصيام يجعل الدعاء يوم عرفة مستجاب أكثر، وقد كان صحابة رسول الله يدعون الله أن يوفقهم للدعاء في يوم عرفة، وبعد انتهاء اليوم يدعون الله بأن يقبل دعائهم، ولكل من له حاجة عليه الإكثار من الدعاء خاصة دعاء يوم عرفة للذرية والزواج والتوفيق والدعاء للأبناء، والدعاء بصلاح أمر الدنيا والآخرة، والنجاة من النار والفوز بالجنة.
المواظبة على قراءة الرُّقية وعدم الالتفات إلى وسوسة الشيطان في إضعاف الهمة عن إكمالها.
قال ابن حجر في فتح الباري: أجمع العلماء على جواز الرقية عند اجتماع ثلاثة شروط: أن تكون بكلام الله أو بأسمائه أو صفاته، وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره، وان يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها، بل بتقدير الله”.
تحميل أخرى كود الإضافة للصفحات تبليغ عن مشكلة يتم تحميل مشغل الصوتيات